Abstract
The objective of this article is to show the contribution that the autobiography os the Aymara leader, Luciano Tapia has made to the official Bolivian history and at the same time to expose the foundations of his indianista thought. The characteristics of his thought deal with the recognition of his own culture, the transposition of Andean notions to an urban context, the imbalance of political praxis with the notion of complementarity of theory and praxis, thought as an event, and ethinicity as a process instead of identity. I have done research in the Archives of the Camara de Diputados in La Paz and I have consulted academic articles on Andean culture and history.
Highlights
Las movilizaciones sociales ocurridas en Bolivia desde 20001 hasta la última protesta de junio de 2005 —que forzaron la renuncia del entonces presidente Carlos Mesa y catapultó a Eduardo Rodríguez a la presidencia de la República— reflejan el creciente movimiento indianista que empezó a concretarse políticamente en las últimas décadas del siglo XX
Uso como texto central la autobiografía de Luciano Tapia Ukhamawa Jakawisaxa (Así es nuestra vida), pero también la de otros líderes como Felipe Quispe, testimonios de Constantino Lima tomados de los Archivos de la Cámara de Diputados, así como textos de sociólogos y antropólogos de las culturas andinas
Lo novedoso de Tapia Mealla es que presenta el discurso estatal de la diversidad como una máscara para encubrir la desigualdad porque no reconoce las diferentes culturas y pueblos como totalidades sociales, y los define sólo como diversas lenguas y creencias
Summary
El objetivo de este trabajo es mostrar la aportación de la microhistoria, principalmente a través de la autobiografía del líder político aimara Luciano Tapia, a la historia oficial boliviana y exponer su pensamiento indianista. En éste destacan la revaloración cultural, el replanteamiento de nociones andinas en la urbe, los desajustes entre la práctica política y el principio de complementariedad, el pensar como evento, y la etnicidad en tanto proceso y no como identidad. He consultado los Archivos de la Cámara de Diputados en La Paz y textos académicos sobre la cultura e historia andina. Este movimiento indianista no puede desligarse de un proceso histórico de concientización indígena y de una consiguiente revaloración cultural. A su vez, es también una respuesta a la política estatal neoliberal que tuvo resultados económicos desastrosos para el país
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