Abstract
This paper attempts to confront Georges Bataille’s reading of life as a game with the contemporary “marginal” novels Cidade de Deus (Paulo Lins) and Capao Pecado (Ferrez). From the “Homo Ludens” to the “Homo sacer”, it pretends to show that the violence exposed in these novels reveal the formation of a new economy, one which reinforces its bonds with sovereignty and deepens even more the zone of in-distinction between executioner and victim, leaving not a single space for redemption.
Highlights
This paper attempts to confront Georges Bataille’s reading of life as a game with the contemporary “marginal” novels Cidade de Deus (Paulo Lins) and Capão Pecado (Ferréz)
Dadinho inicia a sua “revolução armada”, sem nenhuma ideologia que o apóie, mantém somente uma aversão ao trabalho “Dadinho saia para ganhar a vida todos os dias, não gostava de ficar duro, quem fica duro é trabalhador, engraxate”, assim lança-se ao jogo e desenvolve a sensibilidade para saber que tinha “dia que era de azar” (LINS, 1998, p. 190)
Após o desencadeamento de uma onda de violência em 2006 que teve início, pelo menos na “versão oficial”, com os ataques do PCC – Primeiro Comando da Capital – e que chegou à periferia onde foram mortos muitos “suspeitos” (e o número de mortos não se sabe até hoje), Ferréz denuncia em seu blog que “a Lei marcial para pobres inocentes foi decretada”
Summary
This paper attempts to confront Georges Bataille’s reading of life as a game with the contemporary “marginal” novels Cidade de Deus (Paulo Lins) and Capão Pecado (Ferréz). Para Bataille, guiado pela sua categoria do excesso que se opõe bruscamente ao mundo do trabalho, o jogo não pode ser só uma esfera separada da vida, ele deve ser a própria vida.
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