THE APORIAI OF INTELLECT IN ARISTOTLE’S DE ANIMA III 4

Abstract

En este paper ofrezco una lectura global de <em>De Anima </em>III 4 de Aristóteles, en la que pretendo develar la rigu­rosa estructura argumentativa del capítulo. Así, mues­tro que el capítulo exhibe el típico patrón aristotélico de investigación filosófica: el estableci­mien­to de los pro­blemas básicos que han de ser resueltos, el camino dia­léctico para la postulación de una hipótesis, la deri­va­ción, a partir de ella, de las características indivi­dua­li­zantes relevantes del objeto (algunas de las cuales son ya manifiestas y explicadas <em>como</em> derivables de la hipó­tesis), y la emergencia de <em>aporiai</em> que <em>prima</em> <em>facie</em> pare­cen invalidar la hipótesis pero que finalmente po­si­bili­tan una comprensión más profunda de ella. Pro­curo cla­rificar la progresión especulativa del capí­tu­lo al consi­derar incialmente el <em>Principio de Actuali­dad</em> como sub­yacente a su <em>Modelo de Asimilación</em> de la cog­nición (S conoce F <em>si y solo si</em> el principio cognitivo de S deviene F debido a un objeto conocido O que es F en acto). Aristóteles, además, deriva la no-mezcla a partir de la carencia de límites (<em>Asunción de Ilimita</em><em>­ción</em>), que es una carac­terística manifiesta del <em>nous</em>. De la no-mezcla deriva la <em>Separabilidad</em> (estas im­plica­cio­nes se clarifican en la primera <em>aporia</em>), de la Se­pa­rabi­li­dad deriva la <em>Espontaneidad</em> y de la Esponta­neidad la <em>Autointelección</em> del <em>nous</em> (clarificada en la segunda <em>aporia</em>). Aunque examino el capítulo completo, me en­foco específicamente en el valor teórico y meto­doló­gico de la introducción y discusión de las dos <em>aporiai</em>