Abstract
In this article I’ve made an overview of modern scholarly maximalistic vs. minimalistic discussion concerning History of Ancient Israelites. Namely, some points of development of modern Continental and American Biblical scholarship (Wellhausen, Noth, Allbright, etc.), and New scholarship which emerged in early eight decade of 20th c. (Th. Thompson, N.P. Lemche, and others). In my article I argue, that this New scholarship, in its attempt to divorce scholarly researches of Ancient History of Israelites from reading the Bible as the source of that history, brings the Bible back to traditional rabbinical and Christian reading of it as a source of spiritual and theological meaning rather than historical, and that traditional rabbinical exegetical approach to Tanakh was a-historical as well, that is, divorced from historical perspective in the modern sense of History, though gives interpretations of History, as does authors of Tanakh, too. This divorce actually opens perspectives to serious academic researches of the History of Ancient Israelites as well as unbinds the reading of Bible from violence of History, from literal reading which often leads to violence, to renew the reading from various rabbinical, Christian theological, mystical and other hermeneutic perspectives and methods, which interpret that History and gives meaning to it.
Highlights
Aušra PažėraitėStraipsnyje pateikta šiuolaikinės vadinamųjų Biblijos mokslininkų maksimalistų ir minimalistų stovyklų diskusijos, liečiančios Senovės izraelitų istoriją, apžvalga
Paradoksalu tai, kad iki pat Apšvietos laikų[4] ir šios ideologijos įsčiose užsimezgusių mokslinių judaikos, taip pat ir senovės izraelitų bei žydų istorijos, tyrinėjimų, pačių žydų Tanakhas nebuvo skaitomas ir interpretuojamas kaip Istorija, tik kaip antlaikė Tora
In my article I argue, that this New scholarship, in its attempt to divorce scholarly researches of Ancient History of Israelites from reading the Bible as the source of that history, brings the Bible back to traditional rabbinical and Christian reading of it as a source of spiritual and theological meaning rather than historical, and that traditional rabbinical exegetical approach to Tanakh was a-historical as well, that is, divorced from historical perspective in the modern sense of History, though gives interpretations of History, as does authors of Tanakh, too. This divorce opens perspectives to serious academic researches of the History of Ancient Israelites as well as unbinds the reading of Bible from violence of History, from literal reading which often leads to violence, to renew the reading from various rabbinical, Christian theological, mystical and other hermeneutic perspectives and methods, which interpret that History and gives meaning to it
Summary
Straipsnyje pateikta šiuolaikinės vadinamųjų Biblijos mokslininkų maksimalistų ir minimalistų stovyklų diskusijos, liečiančios Senovės izraelitų istoriją, apžvalga. Kad Abraomas būtų buvęs realus istorinis asmuo, šiandien nedrįsta be išlygų teigti net ir konservatyvūs senovės izraelitų istorijos specialistai, o karaliai Saulius, Dovydas ir Saliamonas įžymūs tik Biblijoje, nes jokiuose istoriniuose šaltiniuose jie nebuvo paminėti, taigi vargu ar galima kalbėti apie jų įžymumą (bent jau už Izraelio ir Judo karalysčių ribų tais bibliniais laikais). Paradoksalu tai, kad iki pat Apšvietos laikų[4] ir šios ideologijos įsčiose užsimezgusių mokslinių judaikos, taip pat ir senovės izraelitų bei žydų istorijos, tyrinėjimų, pačių žydų Tanakhas nebuvo skaitomas ir interpretuojamas kaip Istorija, tik kaip antlaikė Tora. Jos šalininkų įsitikinimu Biblija nėra nei relevantiškas istorijos šaltinis, nei istoriografija ir kad Senovės izraelitų istorija turi būti tiriama kaip ir visų kitų etninių, religinių, kultūrinių darinių istorijos, laikantis tų pačių moksliškumo kriterijų, iš kurių pirmiausias – kritiškai įvertinti šaltinių patikimumą. Minimalistinė istoriografija, atskirdama mitologinį, istorinį ir religinį faktus, tik pašalina modernistinio istriografinio statuso priskyrimą Biblijai ir grąžina jai religinės / teologinės retorikos statusą, kuris artimas ir tradiciniam rabinų Biblijos supratimui
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
