Abstract
Collective identity has been conceptualized by social movement theories mainly as a definition. In this text, based in feminist theories, I argue that the conceptualization of collective identity as a definition forgets other fundamental dimensions —mainly relations and emotions— and, moreover, limits its processual character. This argument is based on the study of contemporary feminist mobilizations in Spain through a qualitative fieldwork (quasi-biographical interviews, focus groups, participant observations and the analysis of written and graphic materials). The analysis allows the widening of dimensions of collective identities —from definitions to relations and emotions— as well as the radicalization of their processuality by placing the notions of iteration and activation at the heart of the analysis. I offer a theoretical-analytical proposal that understands that collective identities are but partial materializations, always unfinished processes.
Highlights
La identidad colectiva es una defnición interactiva y compartida producida por un número de individuos (o grupos a un nivel más complejo) en relación a las orientaciones de su acción y al campo de oportunidades y restricciones en los que la acción tiene lugar (Melucci, 1996, p, 70, cursivas en el original)
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Summary
La identidad colectiva ha sido conceptualizada por las teorías de los movimientos sociales principalmente como una defniciónn En este texto, apoyada en las teorías feministas, argumento que esa conceptualización de la identidad colectiva, además de no atender a otras dimensiones centrales de éstas —principalmente las relaciones y las emociones—, limita su carácter procesualn Este argumento se sostiene en el estudio de las movilizaciones feministas contemporáneas en el Estado español a través de un trabajo de campo cualitativo (entrevistas quasi-biográfcas, grupos de discusión, observaciones participantes y análisis de materiales escritos y gráfcos)n El análisis permite tanto la ampliación de las dimensiones de las identidades colectivas —de las defniciones a las relaciones y emociones— como, principalmente, la radicalización de la procesualidad al proponer los conceptos de reiteración y activaciónn Realizo así una propuesta teórico-analítica que entiende que las identidades colectivas no son más que materializaciones parciales, procesos siempre inacabadosn
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