Abstract
El presente artículo se propone reconstruir el proceso de escrituración de los sermones predicados por Vicente Ferrer. En la tradición textual manuscrita se pueden distinguir: las colecciones de esquemas y las que transcriben los sermones in extenso, fruto de la reelaboración de las notas tomadas por los reportadores. Se estudia, asimismo, el contenido literario de algunos manuscritos, aquellos en los que se propone la edición para todo el año como la redacción tolosana, con los volúmenes de tempore y de sanctis, o las colecciones dedicadas a un tiempo litúrgico determinado; se incluyen igualmente otros manuscritos que presentan series derivadas de algunas campañas de predicación.
Highlights
The aim of the present article is to reconstruct the writing process of the sermons preached by Vincent Ferrer
In the manuscript textual tradition, one can identify: the collections of schemas and the collections that transcribe the sermons in extenso, which are the result of reworking the notes taken by the reportatores
The literary content of some manuscripts is studied, including those in which an annual edition is proposed, such as the Tolosan redaction, with its de tempore and de sanctis volumes, or the collections dedicated to a specific liturgical moment
Summary
No se conoce suficientemente el proceso de escrituración de los sermones del maestro Vicente Ferrer, tal vez porque no se ha estudiado. Resultaría de gran utilidad, a los efectos de reconstruir el proceso de elaboración del sermón, trazar el iter desde el momento en el que el predicador prepara en su estudio, en la celda, el guion de la homilía hasta el texto definitivo reelaborado por el reportador a partir de las notas tomadas en el momento de la exposición oral. Las diferencias textuales de las colecciones manuscritas responden, unas, al estadio concreto y preciso de elaboración del texto, como por ejemplo las schedulae o schemata sermonum, es decir esquemas o fichas previas a la exposición oral pública; otras, por el contrario, a la temática en torno a la cual se organiza la colección o la serie, ya que puede tratarse de sermones correspondientes a un tiempo litúrgico, sermones predicados en un territorio determinado, entre otros. Podrían distinguirse varios momentos en la transmisión: el primer paso lo representarían los manuscritos de esquemas, en el segundo se situarían los manuscritos de notas de los reportadores y los primeros borradores de las ediciones que ellos mismos preparaban con la intención de proporcionar a los futuros usuarios un texto elaborado[6] y, finalmente, las copias acabadas por
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