Abstract
El presente trabajo versa sobre las mujeres que cantan rap y están involucradas en la cultura Hip Hop en México. Se trata de mujeres que al tener un posicionamiento constructivo frente al mundo recuperan experiencias cotidianas al tiempo que denuncian las implicaciones de la desarticulación social en los entornos inmediatos. En este trabajo se lleva a cabo un acercamiento a nivel semántico del contenido de las canciones que ellas producen, también se hace una recuperación histórico-discursiva de su participación en esta cultura que emergió en el Bronx, en Nueva York, y que ahora es apropiada por la juventud mexicana. Esta investigación representa un esfuerzo por encaminar los estudios de Género y la participación política de las mujeres al interior de corporaciones juveniles orientadas al arte.
Highlights
The present work is about women who sing rap and are involved in the Hip Hop culture in Mexico
Los discursos de las mujeres raperas en México: un instrumento de intervención ante los | Lara covery of their participation in culture emerged from the Bronx, in New York that now is appropriated by the Mexican youth
Como un canal que politiza el actuar de los sujetos, está impulsando el conocimiento del feminismo en una población que difícilmente se acercaría a esta propuesta teórica a través de otras vías, pero no solo eso, las raperas siguen manteniendo una postura crítica que impulsa y promueve al Hip Hop como una cultura que llama a sumar desde las diferencias, poniendo en práctica el ideal teórico de la interculturalidad
Summary
La teoría feminista ha reflexionado ampliamente sobre las nociones patriarcales que excluyen a las mujeres del ámbito generador de la cultura. Para la filósofa feminista Celia Amorós, el debate proviene de una larga tradición de pensamiento, que relaciona a las mujeres con la naturaleza y a los hombres con el ámbito cultural Lo que buscó Ortner son las formas particulares —los rituales— a través de los cuales cada cultura en particular lleva a las mujeres hacia la lectura opresora del universal: la cultura como dominadora de la naturaleza. Para tal efecto recuperará dos ejes a través de los cuales las mujeres son ligadas a la naturaleza: el cuerpo y las funciones de la mujer. Cada vez es más frecuente esta transformación en todos los ámbitos sociales, a pesar de que “las mujeres arrastran el lastre de un educación que les ha inculcado hasta las entrañas que su misión es ‘gustar’ a los demás” De modo que hablar de mujeres constructoras de cultura nos lleva a pensar por encima de lo establecido genéricamente
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