Abstract
Se presenta el avance de un trabajo más amplio sobre la incidencia de la religión romana en Menorca teniendo en cuenta las distintas fuentes existentes, pero centrada principalmente en una de las más abundantes y, a la vez, menos trabajadas: la documentación iconográfica. El conjunto estudiado, principalmente compuesto por material figurado importado en pequeños soportes metálicos, muestra la penetración de cultos oficiales romanos a partir de comienzos de época imperial, y distintos grados de recepción de cultos y creencias en el ámbito rural desde el s. II adne hasta el s. III dne.
Highlights
En el periodo de tiempo comprendido entre el final de la Segunda Guerra Púnica (218-202 adne), acontecimiento que marca el inicio de las relaciones isleñas con Roma2, y los edictos de Milán (313) y Tesalónica (380), momento en el que el cristianismo se convierte en religión del estado en detrimento de los antiguos cultos paganos, la documentación iconográfica de utilidad para el análisis de la incidencia de la religión y creencias romanas en la isla se ha conservado exclusivamente en soportes plásticos
III al I a.n.e. inclusive se caracteriza por una continuidad de las manifestaciones propias del ámbito cultural talayótico, así como las primeras importaciones de material figurado romano, probablemente como elementos de prestigio, siguiendo una pauta bien constatada en la isla desde inicios del periodo postalayótico, que explica en parte la especial abundancia de bronces de distinta procedencia al menos desde el s
ORFILA y M.A. CAU (Eds.), Les ciutats romanes del Llevant peninsular i les Illes Balears, 239-260, Barcelona
Summary
Con anterioridad a los inicios del periodo julio claudio no existen documentos arqueológicos relacionados con la religión oficial o de los efectivos militares instalados en la isla a partir de la conquista de Baliares en 123 a.n.e. (Orfila, 2008). III al I a.n.e. inclusive se caracteriza por una continuidad de las manifestaciones propias del ámbito cultural talayótico, así como las primeras importaciones de material figurado romano, probablemente como elementos de prestigio, siguiendo una pauta bien constatada en la isla desde inicios del periodo postalayótico, que explica en parte la especial abundancia de bronces de distinta procedencia al menos desde el s. Ese tipo de estatuillas se relacionan en la historiografía con la festividad de Liberalia, ceremonia de paso a la edad adulta a partir de la cual se adquieren los derechos de la ciudadanía y la toga viril (Ovidio, fasti 3, 771), si bien el hallazgo de la pieza menorquina en un poblado talayótico, y su cronología temprana plantean su funcionalidad como objeto de prestigio, posiblemente desprovisto del carácter cultural para el que fue fundida. Se trata en este caso de la representación más antigua del mítico heroe griego constatada en la isla, cuyo origen de producción sería en principio helenístico-romana
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