Abstract
La Teoría Crítica contemporánea presenta un curioso movimiento. Mientras que, por un lado, solicita las categorías de Marx para dar cuenta del fenómeno reciente de la crisis del capitalismo neoliberal; al mismo tiempo, reconoce que esa teoría no puede decirlo todo, requiriendo de un acercamiento de su perspectiva hacia objetos y problemas ajenos, acaso obstruidos por los límites al interior de los cuales se habría desplazado su pensamiento. Una de las fuentes de inspiración más poderosas de este movimiento de ampliación cuyo saldo no es sino una verdadera heteroglosia filosófica, se encuentra en la teoría del espíritu del idealismo alemán, más precisamente en sus modulaciones hegelianas. El regreso a Hegel vendría motivado por la necesidad de indagar, como se observa en la obra de Axel Honneth, en los dilemas de los vínculos humanos en un mundo social signado por el fenómeno de la fragmentación. En este escrito nos detendremos en analizar algunos elementos de un reciente debate al interior de la Teoría Crítica contemporánea acerca del problema de la articulación entre reconocimiento y libertad, reconstruyendo las distintas estrategias de lectura de Hegel que aquí se ponen en movimiento.
Highlights
Desde la publicación de La lucha por el reconocimiento (1992) hasta su última sistematización en base a una reconstrucción diferenciada de sus fuentes histórico-filosóficas en las culturas nacionales de Europa (2018), Axel Honneth ha reformulado de distintas maneras el concepto central de su perspectiva teórica, evidenciando que el mismo sostiene pretensiones de largo alcance
“Reconocimiento” designa, en primer lugar, un conjunto de condiciones sin las cuales las pretensiones de identidad individual y de autorrealización personal no serían realizables en una sociedad
La apertura de una teoría fundada en el concepto de reconocimiento “al punto de vista normativo desde el que los sujetos evalúan el orden social” (FRASER Y HONNETH, 2003, p. 198) no puede sin embargo asumir aquello que presupusieron las perspectivas utilitarias que, como en el concepto de “interés” de la economía política, le imputaban a los individuos una estructura lógica de comportamiento con presuposiciones atomistas que precisamente volvía impensable la conjunción teórica de subjetividad y sociedad
Summary
Desde la publicación de La lucha por el reconocimiento (1992) hasta su última sistematización en base a una reconstrucción diferenciada de sus fuentes histórico-filosóficas en las culturas nacionales de Europa (2018), Axel Honneth ha reformulado de distintas maneras el concepto central de su perspectiva teórica, evidenciando que el mismo sostiene pretensiones de largo alcance. En el pasaje citado Hegel sin embargo no sólo refiere a un sentido negativo en la interpretación de la liberación del individuo, como “exoneración de las dependencias ocultas”, sino que le otorga un contenido positivo: el sujeto se libera para.
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