Abstract
The article reviews the reasons that led the USA to interpret the new ecclesial movement of Liberation Theology in Latin America as a threat to their interests in the continent and fight it in the political and cultural areas. Correctly understand the causes and derivations of the US stance against implies putting emerging church movement within the broader actors and variables in which the Cold War unfolded and in which Latin America was a more confrontational scenario frame. For its part, the Catholic Church represents, again, the lack of alignment between its politics and its pastoral and evangelical side.
Highlights
Los orígenes de la Teología de la Liberación y su desarrollo posteriorLa Teología de la Liberación no nace ni en EE UU ni en Europa, sino en América Latina, en un contexto histórico determinado y determinante.
Pero las críticas y dificultades contra la Teología de la Liberación aumentan desde dentro de la institución y en 1984, como veremos más adelante en este mismo trabajo, una Instrucción de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe del cardenal y futuro Papa Joseph Ratzinger, advierte de los posibles riesgos y desviaciones de dicha teología.
El propio Juan Pablo II pidió a la Congregación para la Doctrina de la Fe, presidida por el entonces cardenal Ratzinger y futuro papa Benedicto XVI, un extenso estudio sobre este movimiento que se tradujo en dos textos: la Instrucción Libertatis Nuntius (Instrucciones sobre algunos aspectos de la Teología de la Liberación) en 1984 y la Libertatis Conscientia (Instrucción sobre Libertad Cristiana y Liberación) en 1986, que, aunque dirigidos en un primer momento a sistematizar este movimiento dentro de la Iglesia, expresan las serias reservas de la Santa Sede hacia la Teología de la Liberación.
Summary
La Teología de la Liberación no nace ni en EE UU ni en Europa, sino en América Latina, en un contexto histórico determinado y determinante. Pero las críticas y dificultades contra la Teología de la Liberación aumentan desde dentro de la institución y en 1984, como veremos más adelante en este mismo trabajo, una Instrucción de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe del cardenal y futuro Papa Joseph Ratzinger, advierte de los posibles riesgos y desviaciones de dicha teología. El propio Juan Pablo II pidió a la Congregación para la Doctrina de la Fe, presidida por el entonces cardenal Ratzinger y futuro papa Benedicto XVI, un extenso estudio sobre este movimiento que se tradujo en dos textos: la Instrucción Libertatis Nuntius (Instrucciones sobre algunos aspectos de la Teología de la Liberación) en 1984 y la Libertatis Conscientia (Instrucción sobre Libertad Cristiana y Liberación) en 1986, que, aunque dirigidos en un primer momento a sistematizar este movimiento dentro de la Iglesia, expresan las serias reservas de la Santa Sede hacia la Teología de la Liberación. Este resurgimiento y resiliencia del tema de la Teología de la Liberación también queda expresado en otro cable con fecha de Enero de 2008 con el motivo de la visita del Papa Benedicto a Cuba
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