La Historia de la Ciencia en el actual panorama de la divulgación científica

Este documento pretende discutir si la “ciencia en proceso” tiene algún tipo de representación en los museos. Los museos de ciencia han sido impulsados como ambientes adecuados para enseñar la ciencia, promover la alfabetización o la cultura científica, y desarrollar vocaciones científicas; pero ¿De verdad muestran cómo se hace la ciencia, lo que hacen los científicos y cómo trabajan las instituciones de investigación? Los museos de ciencia y centros de ciencia, en su mayoría, favorecen la presentación de la historia (materializada en instrumentos científicos, casi todos obsoletos) o los resultados de la ciencia (principios científicos ilustrados con equipos interactivos). Muy poca referencia se hace a la ciencia contemporánea, a la organización del trabajo científico y a la vida cotidiana en el laboratorio. Aun así, otros tipos de museos científicos ya incluyen en sus exhibiciones algunas referencias a las prácticas científicas. Tal es el caso de: los museos de paleontología o arqueología, que muestran imágenes o modelos en 3D de excavaciones; o los museos de antropología, que reconocen el trabajo de campo y cómo los objetos fueron coleccionados en sus exhibiciones.

Desde una perspectiva multidisciplinaria, se pretende poner a dialogar a la historia y la arqueología con el fin de lograr en un futuro un diálogo más cercano. La metodología utilizada fue reflexiva. Parte de la epistemología y la teoría de la historia contemporánea para criticar el significado tradicional de prehistoria yproponer uno convergente con la teoría de la historia propuesta, lo que permite eliminar los anacronismos que conlleva la mirada tradicional sobre la prehistoria heredada del positivismo. Una vez que se critican estos supuestos que tienen la historia y la arqueología, se propone, con base en la teoría de la historia presentada, que la arqueología y la historia tienen un asimorfismo relacionado con los métodos que aplican y los objetos de estudio que tienen, lo que revela a ambas disciplinas como incompletas. Sin tener un estatus epistemológico jerarquizado, historia y arqueología tendrían que unirse transdisciplinariamente para multiplicar los métodos, como plantea la premisa de Paul Feyerabend y así la nueva disciplina lograría una revolución científica en el sentido kuhniano. Siendo el presente artículo un abordaje multidisciplinario, se concluye que los resultados se dan en calidad de hipótesis, y se requeriría darle seguimiento desde una perspectiva interdisciplinaria para corroborarlo.

Aunque el término “tecnología” es usado dentro del ámbito científico, su conceptualización presenta varias perspectivas, lo que propicia confusiones en su definición, lo cual puede causar ciertos sesgos, que afectan el flujo de la ciencia hacia un uso práctico, lo que, a su vez, puede ocultar su beneficio social. De acuerdo a esto, los objetivos de este documento son, desde la perspectiva científica: a) plasmar un contexto general sobre la definición del concepto de tecnología; b) proponer una definición integral y generalizada del concepto de tecnología; y c) estructurar el proceso de generación de una tecnología. Con base a esto, se pretende apoyar en la argumentación para determinar cuándo se cuenta con una tecnología. Para dimensionar el uso del concepto “tecnología”, se realizó un análisis bibliométrico de un total de 357,859 documentos. También se hace una breve semblanza de como se ha desarrollado, a través de la historia, el concepto de tecnología y se plantean algunas de las perspectivas que han orientado su entendimiento, lo cual ha llevado a dividirlas en ciertas categorías. Con la integración de la información recabada, se hace una propuesta de la definición de tecnología, la cual se sintetiza como el “pragmatismo de la ciencia”. Considerando varias particularidades que deben especificarse, se establece una conceptualización más amplia del término “tecnología” (científica), con el propósito de que su definición sea lo más generalizada posible. También se comenta sobre el proceso que implica el desarrollo de una tecnología, así como los pasos que se siguen para su adopción, dentro del procedimiento de trasferencia de tecnología.

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La educación ha cambiado significativamente en Andalucía durante los treinta años aquí considerados, a la vez que mantiene elementos de décadas anteriores. De todo ello hay ejemplos en este libro que también ofrece muchas referencias a los desafíos pendientes para que Andalucía abandone los puestos que ocupa en aquellos indicadores en los que se ha avanzado, pero no lo suficiente. No hay una sola manera de acercarse a la historia de la educación andaluza durante este período, desde la aprobación de la LOGSE a la de la LOMLOE; los diversos puntos de vista hacen que un mismo dato pueda ser interpretado de maneras diferentes; aquí presentamos reflexiones que ayudarán a los lectores a construir una imagen propia basada en evidencias de lo que se ha conseguido, y de lo que debería ser prioritario en los próximos años. Lo que nos une a todos es el convencimiento de que acercarnos a los cambios experimentados a lo largo de estas tres décadas permitirá, primero, saber cómo nos encontramos y, segundo, conocer los puntos en los que deben incidir tanto la política educativa como el trabajo diario en las instituciones docentes, desde la educación infantil hasta la superior. Este libro es un resultado del proyecto de investigación “La historia pública de la Educación en Andalucía (1990-2020): Mostrando recursos y experiencias”, financiado por la Junta de Andalucía, Fondos FEDER, y desarrollado por el grupo de investigación de la Junta HUM-387, Historia de la Educación, de la Universidad de Málaga. Los autores son historiadores de la educación de las Universidades de Málaga, Sevilla, Granada y Huelva.

La construcción de la Fenomenología del espíritu de Hegel se vio afectada por la naciente conciencia histórica postilustrada, y por la historicidad de la razón que Hegel elabora allí. El contraste entre el final de la «Introducción» y el final del «Saber absoluto» deja ver que Hegel ofreció al final de la obra algo de lo que anunciaba al principio. Lo que se le abre al «yo» del final de la Introducción cuando llega al saber absoluto no es sólo el sistema de la ciencia, sino la historia contingente organizada en la ciencia del saber que aparece. Se propone finalmente leer esta historicidad de la conciencia como aguda conciencia del presente.

Ante un mundo tecnológico en el cual lo que prima es la ciencia, se vuelve menester hacer un análisis crítico de la misma. Con esta premisa, tiene origen el escrito que hoy presentamos. Nuestro objetivo será buscar mecanismos y esquemas que nos permitan evaluar y comprender el funcionamiento de la ciencia, y, sobre todo, cómo se toman decisiones dentro de ella. Entender cómo se establece el conocimiento científico y qué lo justifica es un eje central dentro de esta explicación. Con ello, nuestra intención será proponer un esquema para evaluar y detectar ciertas situaciones irregulares dentro de la ciencia; las cuales van en contra de la visión que se ha popularizado de la misma, e incluso de la perspectiva que la comunidad científica quiere dar. Nuestro cometido hoy es desmitificar la ciencia, exponer su estructura y desarrollo, con la intención de permitir una visión más cercana a la práctica científica a mano de toda persona que se lo proponga. Para hacernos con esa herramienta de análisis anteriormente nombrada partiremos del conocimiento científico y su justificación; para después centrarnos en un modelo en específico: el coherentismo. A partir del mismo, exploraremos cómo se toman ciertas decisiones que escapan de lo que consideraríamos “científico” y dan lugar a ciertas situaciones que parecen anómalas dentro de la disciplina; y, posteriormente, dan lugar a manipulaciones del conocimiento.

En la presentación de la Revista “International Journal of Developmental and Educational Psychology. INFAD: Revista de Psicología” del volumen 33 del año 2021, indicábamos que presentar un nuevo número de la Revistas era para nosotros una gran satisfacción. Hacerlo indica vida, actividad, desarrollo, profesión, vocación y dedicación, progreso y sobre todo dejar constancia escrita de la ciencia, y ahora, con las nuevas tecnologías dejar también testimonio “en la nube ” de todo lo publicado. “Lo que no se conoce no existe ” decimos en el lenguaje coloquial y es real y cierta verdad. De ahí nuestro esfuerzo, nuestra ilusión y nuestra satisfacción al hacerlo. Con esa “satisfacción ”, cuando hago la presentación para este primer número del año 2025, asocio que estamos ya en el número 1 del año trigésimo séptimo (XXXVII) desde sus orígenes, y no puedo olvidar los pasos dados. 37 son muchos años y muchas caminatas dadas por la Revista INFAD que enmarcan el bagaje de su historia, centrada en satisfacciones, en los ejemplares publicados, que han sido muchos y, dentro de esos muchos, también muy numerosos los artículos en ellos incluidos. Hemos crecido en significación y en bases de datos que nos acogen como puntos de referencia para posibles citas. (FECYT, DIALNET, LATINDEX, PSICODOC, REDALIYC, DOAJ, ERIHPLUS, ULRICH, ISOC, DICE, SHERPA-ROMEO, MIAR, AURORA, CORE, Etc.) Hemos acogido a numerosos autores noveles y también a destacados profesionales y de alta cualificación que nos han prestigiado con sus artículos. ¡Gracias a todos ellos! Y sobre todo seguimos con ilusión publicando y presentando, año a año, la Revista Infad. Una asumida obligación gratificante. ¡Doy gracias a la vida por ello! Presentar un nuevo numero es como acoger, en nuestras manos, a un nuevo ser, a un nuevo hijo, común y fiel descendiente y fruto de la ciencia y de la investigación. Una revista es poner palabras a la ciencia, o resumir la ciencia y condensarla en palabras. Es comunicar nuestros progresos y nuestro desarrollo. Somos seres sociales y nos comunicamos de forma social, principalmente con la palabra, como expresión de la cultura. Con la palabra oral o escrita, con el lenguaje verbal o no verbal, pero todo ello demuestra nuestra evolución, nuestro progreso, y cómo hemos superado al inmenso numero de seres vivos “sociales” que solo se comunican por el instinto. Es decir, nos comunicamos mediante el lenguaje, el prerrequisito mas rápido posible para la evolución personal y social. Un lenguaje oral, una imagen, un símbolo, un gesto, es la expresión de nuestro mundo interno. Es decir, convertimos al lenguaje, a la palabra, en connotativo, declarativo y denotativo. Nacemos seres sociales y lo social-relacional es nuestro mundo. Somos capaces de almacenar la ciencia en formulas, las experiencias en la memoria cerebral y esta traducirla en palabras, y en párrafos escritos. Y sobre todo el lenguaje nos sirve para expresar las relaciones personales y nuestro proceso de maduración y de descubrimientos que denominamos progreso y evolución. Y en ello, como titulamos este nº de la revista, “El poderoso mundo de la psicología juega un papel importante y una aportación positiva”

La historia y la ciencia política han enfocado sus análisis, principalmente, en el Estado nación. Habitualmente, la teleología modernista ha confundido integración estatal, evolución social y progreso socio-económico. El Estado nación es presentado, analíticamente, como un inevitable producto del progreso histórico y, normativamente, como el soporte de la modernidad y de los valores liberales y democráticos, y los brotes de política territorial son interpretados como una evidencia de modernización retrasada o de reversión al pasado. En los últimos años, retos al Estado desde abajo (en el nivel regional) y desde arriba (a través de la globalización y la integración europea) han resaltado la histórica naturaleza contingente del Estado nación, lo que ha estimulado a los científicos, no sólo a mirar al presente y al futuro, sino a reinterpretar el pasado. Los cambios en la forma de la política territorial a través del tiempo nunca han desaparecido, lo que lleva a dos consideraciones. La primera de ellas, analítica, presenta otra forma de pensar el Estado y las regiones; la segunda, normativa, explora lo que nos pueden decir los nuevos caminos de pensar la historia sobre el lugar de legitimar la autoridad política.

Book Review: Aullón de Haro, P. (ed.) (2015). Historiografía y Teoría de la Historia del Pensamiento, la Literatura y el Arte. Madrid: Dykinson.

La ciencia política en Ecuador es una disciplina de emergencia tardía (Sorj y Schwartzman, 2008; Mejía, Freidenberg y Pachano, 2005). Recién a mediados de la década de 1990 surgieron los primeros programas universitarios y más tarde los de posgrado (Zamora-Avilés y Jervis-Pastor, 2021, Barrientos, 2014); en la misma tónica se debatió la investigación científica, aunque con un pronunciado incremento de la producción académica durante los últimos años. La migración de jóvenes estudiantes ecuatorianos a realizar posgrados en Estados Unidos, Europa y, en menor medida, en América Latina, podría ser una de las razones de este avance (Dabène 2014; Freidenberg, 2014; Pérez-Liñan, 2014; Došek, Kouba, Springerová, 2014). Sin embargo, muchos de esos nuevos investigadores se establecieron fuera del país, principalmente, por condiciones laborales, por lo que dicho éxodo no necesariamente podría verse reflejado a futuro en la consolidación de la ciencia política realizada en Ecuador. Si bien este hecho no implica necesariamente que la comunidad de politólogos en el país se vea diezmada de forma grave, sí da cuenta de que los espacios de crecimiento de la disciplina “hacia adentro” es uno de los principales desafíos que ahora se afronta.

José Ignacio López Soria es un filósofo e historiador nacido en España en 1937. Llegó al Perú en 1957 como novicio jesuita. Su formación académica abarca humanidades clásicas, literatura, filosofía e historia, con especializaciones en narrativa latinoamericana, filosofía moderna, filosofía de la existencia, historia de la emancipación peruana, pensamiento lukacsiano, historia de la ingeniería peruana y filosofía de la interculturalidad. Desde 1966, ha ejercido la enseñanza universitaria en el Perú, principalmente en la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI), donde fue rector entre 1984 y 1989 y ha dirigido el Centro de Historia de la UNI. Ha contribuido con más de 30 libros y numerosos artículos en revistas nacionales e internacionales. Su más reciente publicación es “La Categoría de Cosificación en Lukács”. Actualmente, continúa participando activamente en debates intelectuales relacionados con la sociología de la literatura, el marxismo lukacsiano, las perspectivas postmodernas y la filosofía de la interculturalidad que le han permitido obtener el Premio de Filosofía “Francisco Miró Quesada Cantuarias 2024”, otorgado por la Sociedad Peruana de Filosofía.

¿Qué se necesita para ser científica? ¿Qué obstáculos enfrentan las mujeres que desean dedicarse a la ciencia? ¿Cómo abrir caminos para que más niñas y jóvenes puedan lograrlo? Este libro reúne las voces de ocho científicas de México, Brasil, Argentina y España, quienes comparten, desde sus vivencias y reflexiones, cómo nació su interés por la ciencia, los desafíos que han enfrentado y los logros alcanzados a lo largo de sus trayectorias. Sus historias reflejan no sólo un profundo compromiso con el conocimiento, sino también su perseverancia frente a obstáculos estructurales que aún limitan el acceso de las mujeres al ámbito científico. En estas historias contadas por sus protagonistas, el ser científica de manera activa y con agencia, es el motor de cambio para gozar de la ciencia. A través de sus relatos, comprendemos que el derecho a ser científica no es sólo una cuestión de equidad y justicia: es clave para el avance de nuestras sociedades y el bienestar colectivo. Se trata de una invitación a imaginar nuevos futuros, a inspirarse en quienes ya están abriendo camino y a sumarse a la construcción del quehacer científico diverso e incluyente. El derecho a ser científicas. Colección de ensayos está pensado para ti, que quizás estás descubriendo lo que te apasiona, que te preguntas si también podrías formar parte de ese universo llamado ciencia. La respuesta no está escrita en una sola historia, sino en todas estas voces que, al reunirse, te invitan a encontrar la tuya. Porque el futuro también se construye con mujeres en la ciencia.

En un futuro temido y aplazado, de reformismo prudente, no siempre se mira al pasado para encontrar compañía, descubrir utopías o estimular el imaginario de sociedades futuras no distópicas. Sin embargo, a través de las prácticas posibles, los seres humanos continúan delineando la vida cotidiana y las formas de lidiar con el tiempo porvenir. En este texto, pretendo reflexionar sobre tres de esas prácticas para organizar la vida y lidiar con el tiempo: (1) el escapismo; (2) las resistencias cotidianas, en el ámbito de las llamadas «luchas inmediatas»; (3) el entusiasmo revolucionario, cuando lo imposible penetra en el horizonte de posibilidades. Esas prácticas son detectables en las grandes causas, así como acompañan los «sueños humildes», las banalidades y urgencia de las rutinas necesarias. Una de ellas depende de una imposibilidad, que implica procesos paralelos, lo que existe y lo que puede existir, y que invoca el pasado que se elige para los futuros deseados, entre el látigo de la historia, los futuros pretéritos y los mundos por crear.

O objetivo principal deste trabalho passa por analisar o manual Tropical Nursing: A Handbook for Nurses and Others Going Abroad, editado em 1944, de Arthur Leslie Gregg, atendendo à especificidade da ação das enfermeiras nos países considerados tropicais. Este manual apresenta algumas considerações sobre as ações devidas às enfermeiras, um aprofundamento teórico acerca das corretas medidas de higiene a aplicar num espaço com clima tropical e sobre doenças tropicais e, ainda, um capítulo direcionado ao cuidado dos olhos. É interessante verificar, no manual em análise, a determinação médica acerca daquilo que era o conhecimento em enfermagem, e a deliberação firme sobre os deveres de uma enfer-meira. Se, por um lado, à enfermeira cabia conhecer cientificamente conceitos e técnicas, por outro lado, cabia-lhe igualmente uma certa dedi-cação vocacional e integral, espelho daquilo que devia ser a obediência.