Abstract
This study presumesthat between the thesis of the Unum argumentumof San Anselmo and the thesis of Zubiri on the problem of God–man is emptiedfrom his radical structure to the Θεός–, there is a circular hermeneutical relationship. With the resources offered by this type of argument, applied to the relationship that may exist between the two authors, it is possible to uncover an intellectual continuity between San Anselmo's argument and Zubiri's concept of reality, preserving the formal structure of the former's thesis. Both theses can be complemented, in a two-way relationship, as support for a more comprehensive philosophical reflection on the problem of God. The possibility of this complementation passes through the affirmation in Zubiri that God is the fundamental reality; and not the supreme being, much less an entity.
Highlights
¿Cuál es el contexto del unum argumentum en San Anselmo? ¿y por qué ese argumento, más que una demostración, es una argumentación hermenéutica? Dado que una argumentación hermenéutica se mueve de manera circular entre varios elementos, y que ninguno de ellos guarda preeminencia –ni ontológica, ni epistemológica, ni cronológica– sobre los demás, ¿cuáles son esos otros elementos con los que el unum argumentum está en JOSE ALFONSO VILLA SANCHEZ relación de circularidad, como condición de posibilidad para su correcta y apropiada comprensión? Es preciso que esos otros elementos sean destacados
man is emptied from his radical structure to the Θεός
With the resources offered by this type of argument
Summary
La hipótesis de este trabajo sostiene que la tesis del unum argumentum, de San Anselmo –Dios es “[...] algo mayor que lo cual nada puede pensarse [...]” (SAN ANSELMO DE CANTERBURY, 2009, p. 79)–, tiene desde la tesis de el problema de Dios – Dios es un problema para el hombre–, tal como es planteada por Zubiri (2012, p. 3-23), unas posibilidades de comprensión mayores que las tenidas hasta el momento en la tradición, en virtud de que Dios es entendido por Zubiri como la realidad fundamental; no como un ente sustancial, y ni siquiera como el ser absoluto. La hipótesis de este trabajo sostiene que la tesis del unum argumentum, de San Anselmo –Dios es “[...] algo mayor que lo cual nada puede pensarse [...]” 3-23), unas posibilidades de comprensión mayores que las tenidas hasta el momento en la tradición, en virtud de que Dios es entendido por Zubiri como la realidad fundamental; no como un ente sustancial, y ni siquiera como el ser absoluto. Dejar indicada la circularidad hermenéutica, y de reciprocidad, que se ofrece entre el unum argumentum y el problema de Dios precisa varios rodeos reflexivos y conceptuales, el más importante de los cuales es la comprensión de la realidad como algo de suyo, no como cosa ni como piélago de cosas. Sin embargo, debe estar precedido por la correcta comprensión del argumento de San Anselmo en su propio contexto
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