Abstract
El artículo aborda -desde un enfoque crítico- el papel social y político que juega la escuela moderna, específicamente bajo la pregunta por las posibilidades de formar a las nuevas generaciones en las exigencias éticas de la inclusión y la convivencialidad. En un contexto de hegemonía del discurso de la modernidad, se propone que la escuela ha llegado históricamente a configurar un relato de cientificidad basado en la certidumbre, lo que, finalmente, opera conformando una cultura escolar que presiona a educandos y educadores al desarrollo de prácticas educativas y sociales de servidumbre. De este modo, se plantea que la servidumbre es una forma de opresión moderna, tan intensa como invisible. Los autores proponen como desafío educativo la valoración de las incertezas y toda acción orientada por fines emancipatorios, condición imprescindible para aprender a vivir juntos.
Highlights
La escuela, dicen distintos autores, esa institución a la que todos y todas hemos ido, opera como una forma sofisticada y sutil de coacción, a la manera de un mecanismo latente de control social (Guerrero Serón, 2011)
political role played by the modern school
it is proposed that the school has historically come to shape a scientific account based on certainty
Summary
Dicen distintos autores, esa institución a la que todos y todas hemos ido, opera como una forma sofisticada y sutil de coacción, a la manera de un mecanismo latente de control social (Guerrero Serón, 2011). Esta no-empatía es, en esencia, la incapacidad de unos para estar y ser en el lugar de los otros, la incapacidad de mirar un problema desde múltiples perspectivas, una incapacidad que rara vez se expresa en categorías dialogales o intersubjetivas. Probablemente, la especie humana, en este lado del mundo, jugó sus fichas por una noción de desarrollo humano que, aunque para muchas personas, ha sido un metarrelato exitoso, finalmente nos tiene moralmente abrumados y arruinados en una vorágine de modernización que, hoy por hoy, presenta más externalidades negativas que caminos promisorios de evolución espiritual y cultural. Dejó de ser importante lo que el otro piensa, siente o hace, pues, lo valioso es ahora lo que se establece fuera del otro –aunque a propósito del otro– pero desde los parámetros de la cientificidad
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