Abstract
The black and Afroreligious experiences were marked by a series of conflicts throughout the history of slavery in Brazil. In the post-abolition period, even if the subjects had a greater possibility of circulation and seeking new forms of freedom, the disputes involving the social, cultural and religious practices of Africans and their descendants remained. In this sense, this work focuses on analyzing the experiences of the Maceioan xangô, marked by sacred expressions, persecutions and resistances. For this, we will use the relevant bibliography, and sources such as legislation and periodicals of the time.
Highlights
The black and Afro-religious experiences were marked by a series of conflicts throughout the history of slavery in Brazil
Posturas municipais, editais policiais, justificavam a proibição pelo incômodo que os tambores causavam aos moradores de cidades e vilas, além de supostamente mobilizarem comportamentos indecorosos, bebedeiras, desordens e desviar escravos de seus afazeres (REIS, 2008, p. 26)
A nota do jornal A Tribuna sugere que o Maracatu podia ser a solenidade para invocar os espíritos ancestrais, mas também uma festa com maracatu
Summary
Estudando a capoeira em Alagoas, Gustavo Santos (2017) apontou que a repressão às manifestações negras estava presente no Código de Posturas Municipais de Maceió, ainda em 1870 e se intensificou aos fins do século XIX, particularmente no imediato pós-abolição e início da República. Não apenas durante o Império, mas nos primeiros anos da República ao longo do regime provisório, tais práticas eram criminalizadas em Maceió, como bem foi possível notar no Código de Posturas, no artigo 120, indicava que era proibido fazer sambas ou batuques em qualquer espaço da cidade.
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