Abstract
Muchas de las doctrinas expuestas por Alfonso de la Torre han encontrado su inspiración en la Guía de perplejos de Maimónides e, indirectamente, en algunos autores árabes. Se recuerda aquí la doctrina de la profecía de Maimónides y la de su precursor el filósofo árabe al-Fârâbî y se indica que tanto Maimónides como Alfonso de la Torre pudieron tener también como fuente algunas obras de Avicena.
Highlights
Many of the doctrines expounded by Alfonso de la Torre have found their inspiration in Maimonides’s Guide of the Perplexed and, indirectly, in some Arab authors
Mention must be made of the Maimonidean doctrine of prophecy and that of his predecessor the Arabic philosopher al-Fârâbî
Essays and Texts 850th Anniversary, Madison, The Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1985, pp. 89-107; referencia en p. 91
Summary
Ética (Los ocho capítulos), edición castellana por Carlos del Valle Rodríguez, Madrid, Aben Ezra Ediciones, 2004, pp. 104-105. «Uno de los principios básicos del judaísmo es que Dios inspira a los hombres con el poder de la profecía sólo se posa sobre los hombres sabios que se distinguen por su gran sabiduría y por su fuerte carácter moral, que nunca se dejan dominar por las pasiones, o sea, que siempre tienen sus pasiones bajo control racional. Como un sabio posee mayor conocimiento que otro, así también en la mediación de la profecía un profeta es mayor que otro. Para entender esta implicación y, en consecuencia, la concepción de la profecía que Maimónides ofrece en este libro hay que ponerla en relación con su concepción de la filosofía, porque precisamente el profeta, como dice en los textos anteriores, ha de ser sabio, es decir, versado en el conocimiento. La tarea de Maimónides fue intentar mostrar el acuerdo entre ambas, introduciendo una interpretación de los textos de las Escrituras que causan problema a la razón. Presentar a qué se refieren las alegorías y parábolas
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