Abstract
Este trabajo reformula el marco interpretativo mayoritariamente empleado en los estudios históricos sobre la mujer moderna, redefiniendo dicha categoría y mostrando la pluralidad de significados e interpretaciones históricas que alberga. Como ejemplo alternativo al canon establecido de mujer moderna se propone el de chica o muchacha moderna, una figura reconocida globalmente en el periodo de entreguerras como agente de modernidad cuya ruptura con la tradición se afirmaba en terrenos distintos a los de las mujeres modernas: su presencia en el espacio público, su disfrute del ocio y la vida nocturna y su afirmación de una sexualidad transgresora y desinhibida. Como caso de estudio se ofrece el de las jóvenes de clases populares urbanas en el Madrid de entreguerras, analizado a través de las fuentes judiciales para mostrar sus conductas y actitudes en el terreno de la sexualidad y las relaciones entre géneros, así como sus lugares y pautas específicos de sociabilidad.
Highlights
E Cristina de Pedro Álvarez y Rubén Pallol Trigueros Chicas modernas y de barrio
Todo quedó en una primera declaración de los implicados ante la policía en comisaría y en una vista ante el juez al día siguiente, quien dictó el sobreseimiento provisional del caso sin que quede rastro documental de que fuera reabierto (AGA Justicia
Aunque en muchos casos el sexo entre los jóvenes ocurría en sus propias viviendas cuando padres y familiares se encontraban ausentes, las casas de citas (29%), junto con los descampados y parques de los alrededores de la ciudad (17%), eran lugares a los que los jóvenes recurrían también frecuentemente
Summary
El 28 de octubre de 1922, Encarnación Rubira Galera, una joven madrileña de 18 años, fue llevada a la comisaría del distrito centro de la capital tras ser detenida por un agente de vigilancia en una casa de citas de la calle del Barco, muy cercana a la Gran Vía, por entonces en construcción. Este texto defiende que Encarnación (así como otras jóvenes anónimas de las clases populares urbanas) personificó y significó una modernidad alternativa y silenciada, con la que contribuyó tanto o más a la reconfiguración de las relaciones de género y a la emancipación femenina como otras figuras que representan el canon de la mujer moderna. La modernidad femenina alternativa de las jóvenes de clases populares y urbanas en el periodo de entreguerras consagra la primera parte del trabajo, defendiendo la necesidad de introducir en España los enfoques desarrollados en otros países, para sofisticar el análisis de esta identidad social de la mujer moderna como producto de la intersección de género y clase y proponiendo una reflexión sobre el significado de la modernidad como contexto cultural plural frente a versiones reduccionistas y excluyentes basadas en la teoría de la modernización. Apostamos, con Grendi por el análisis de lo excepcional normal, reconociendo el valor cualitativo de una fuente no tanto por la rareza del caso, sino por la capacidad de trasladarnos la normalidad de la vida pasada, normalidad que, por serla, no era retratada en escritos o representaciones de cualquier otro tipo
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